讀書能吸取前人有益的知識和經(jīng)驗，提高自己的文化素養(yǎng)和對旅游的欣賞水平。行萬里路，就是倡導(dǎo)親身去實踐，在實踐中提高審美情趣，也可以增強審美中的地理理解力和創(chuàng)造力。

        為了實現(xiàn)國際部學(xué)生國內(nèi)與國外課程的順利對接，培養(yǎng)學(xué)生地理核心素養(yǎng)，學(xué)會用地理的眼光欣賞和認識這個世界。國際部地理課程在強化對自然地理科學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的同時，更加關(guān)注對學(xué)生人文地理和人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。本學(xué)期我們在高二年級開設(shè)了《旅游地理》課程，讓學(xué)生學(xué)會對旅游景觀的欣賞和評價，給學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，提高學(xué)生的審美力，強調(diào)外在景色和內(nèi)心感情的交融，領(lǐng)悟景物潛在的深刻內(nèi)涵，情景交融，達到超越自我、領(lǐng)悟人生的境界。

        為此，2017年5月16日上午，樹人國際部高二UT班全體同學(xué)在地理陶力越老師的帶領(lǐng)下走進有中國“四大名園”之稱的揚州個園，近距離感受揚州的園林文化，給同學(xué)們上了一堂別開生面的地理課。

        本次校外地理實踐課的設(shè)計，是基于校內(nèi)課堂完成旅游景觀欣賞相關(guān)知識之后，讓班級學(xué)生分組認領(lǐng)任務(wù)，查閱揚州個園相關(guān)地理、歷史、文學(xué)書籍和資料，對揚州園林文化內(nèi)涵進行深入挖掘后，每小組形成一份簡練的導(dǎo)游詞，走進個園面對實景向全體學(xué)生講解，讓學(xué)生對揚州園林和揚州文化有了一個更加深刻認識和理解，也是對課內(nèi)知識實踐拓展。

個園門口集體照

個園歷史介紹

個園歷史介紹2

個園歷史介紹3

        個園是揚州現(xiàn)存歷史最悠久，保存最完好的鹽商園林，南臨揚州著名古巷東關(guān)街，北對著揚州內(nèi)河風(fēng)光帶鹽阜東路，是清嘉慶二十三年（1818）兩淮鹽總黃至筠的家宅。 個園名稱中這個“個”字，最為耐人尋味，“個”最早的意思是“竹一竿”，古書《史記正義》便有 “竹曰個，木曰枚”的說法。這一點不奇怪，因為漢字原本就是象形文字，而“個”看上去不正是竹葉的形狀嗎？清代大才子、大詩人袁枚有“月映竹成千個字，霜高梅孕一身花”的詩句，物象鮮明，意境空靈，可謂深得竹的神韻。

風(fēng)情萬種生態(tài)竹

風(fēng)情萬種生態(tài)竹2

        進入北大門，迎面而來的就是萬竿修竹，竹是個園的精魄，個園的靈魂，游個園，第一要觀竹。黃至筠愛竹，并在園內(nèi)種竹萬竿，就連個園的名稱也是由竹而來。“竹”歷來也為中國文人所愛，不僅是因為竹子姿態(tài)清雅，色如碧玉，更主要的因為它“正直，虛心，有氣節(jié)”的品格。比如張九齡的“高節(jié)人相重，虛心世所知”；蘇東坡的“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”；板橋的“一枝一葉總關(guān)情”。

竹西佳處、桂花小徑

        曲徑通幽，是江南園林的審美要素之一。而悠長纖瘦的竹林小徑，在體現(xiàn)園林意境美方面更勝一籌。進入竹生態(tài)區(qū)，即有一條數(shù)十米長的小路穿越其間，竹影橫斜，竹香清幽，篩光漏月。行至竹徑盡頭，可見一匾額上題著“竹西佳處”。竹西”的來歷，出自晚唐詩人杜牧吟詠揚州的詩句，“誰知竹西路，歌吹是揚州”。到了宋代詞人姜夔這里，又有“淮左名都，竹西佳處”的詞句，后來人們便用“竹西佳處”來指稱揚州。“竹西佳處”在這里回歸了字面的本來意義，顯然是在提示人們：此處竹景最佳。仔細琢磨回味，你會恍然大悟，其實，真正的竹西佳處，都在這條竹林小徑上呢。走過竹徑是一條由桂花樹枝葉交錯形成的林蔭小徑。桂花的花期大多在中秋前后，前后可持續(xù)20天左右，不過盛花期也就一個星期的樣子，此時天清露冷，所以亦有“冷露無聲濕桂花”的說法。每到花開的時候，滿園都浮動著清清悠悠的芬芳，令人沉醉。

孤品疊石四季山

孤品疊石四季山2

孤品疊石四季山3

參觀“竹”主題博物館

亭臺樓閣之宜雨軒

        風(fēng)漏月向西數(shù)步即可見四面空靈的“宜雨軒”，面南而筑。單檐歇山式，東西三楹，歇山有磨磚深浮雕，嵌如意卷草，線條舒卷自然流暢。是全園謀篇構(gòu)局的中心，山水花木等景致的安排全是圍繞宜雨軒次第展開的。宜雨軒門前有一楹聯(lián)：“朝宜調(diào)琴暮宜鼓瑟；舊雨適至今雨初來”。舊雨、今雨源出杜甫《秋述》一文：“臥病長安旅次,多雨生魚,青苔及榻，常時車馬之客，舊、雨來，今、雨不來。”人情冷暖令詩人感慨萬分。后人由此便用“今雨”“舊雨”借指新朋老友。此聯(lián)可謂“宜雨軒”的破題導(dǎo)讀，顯然，這里曾是主人接待賓客，與新朋老友歡聚的場所，不過現(xiàn)在也許只有這軒中的梁柱還記得當(dāng)初的琴聲悠悠了。

南部古建之清美堂

        清美堂是黃家接待一般性來客和處理日常事務(wù)的地方。“清美”是以清為美，為官清正廉明，做人清清白白，是人們追求的一種思想境界。此廳有楹聯(lián)兩副，一副是：“傳家無別法非耕即讀：裕后有良圖惟勤與儉”。耕讀傳家，勤儉持家體現(xiàn)了中國人傳統(tǒng)的思想理念和生活態(tài)度，不過現(xiàn)在已經(jīng)受到現(xiàn)代西方文化的沖擊。還有一副懸于屏門之上，上聯(lián)是：“竹宜著雨松宜雪；花可參禪酒可仙”。如果說雨雪增添了竹的韻致和松的姿態(tài)，那么花和酒則可以讓人獲得遠離紅塵的淡然心境。耕讀傳家表達了主人對傳統(tǒng)文化的尊崇，竹、松、花、酒又傳遞了他的文人雅致情懷，脫俗境界。也最好的詮釋了黃至筠即是商人又是文人的雙重身份。